古代男子腰間佩玉有何意

發布時間:2020-04-07 08:40 作者:趙柒斤  來源:馬鞍山日報 點擊量:

天冷,快走、跑步鍛煉的人又多了起來。清晨和深夜,翻看微信或QQ朋友圈,便知有多少朋友在“健走”。其實,古人也喜歡通過“發聲”的方式,傳遞并炫耀“行走”的信息。正如《禮記》所要求:“行走則有環佩之聲?!?o:p>

由此可見,古人的環佩,似乎并非用來觀賞的,而是用來聽的。然而,追根溯源,卻發現古人身上這種浪漫的飾品,不僅歷史悠久,而且最早還是正襟的禮制產物和森嚴的等級制度,為上至帝王下至士人的穿戴“標配”?!抖Y記》曰:“古之君子必佩玉……天子佩白玉而玄組綬,公侯佩山玄玉而朱組綬,大夫佩水蒼玉而純組綬,世子佩瑜玉而綦組綬,士佩瓀玟而缊組綬?!苯M綬是用來系玉的絲帶,也就是說,帝王用黑色絲帶佩白玉,公侯用紅色絲帶佩山玄玉,以此類推,不同的佩玉和絲帶顏色,象征著不同的社會地位。

組綬還有“串玉”作用,即將小玉佩串聯起來,成為一個“玉佩組”,學術上稱“組玉佩”或“雜佩”。如將玉璜、玉璧、玉珩等用絲線串聯起來系于腰間,玉跟玉之間的碰撞,自然發出“叮當”之聲。當然,玉佩發聲,并不單純是營造“聽覺美學”,更多的是禮制用意。作為貴族和士人,時刻都要保持形象,一定站有站相、坐有坐相,行走也不能有失儀態,而組玉佩的玉振之聲正好可以幫助佩玉者以聽覺規范自己的步態,即“聽己佩鳴,使玉聲與步行相中適”。當步伐沉穩且節奏分明時,玉佩便發出鏗鏘和諧之聲,這才是古人君子們想要的結果,正所謂“三十為近臣,腰間鳴佩玉”“野蔓垂纓細,寒泉佩玉清”。

佩玉從西周開始,作為一項制度一直延續到明清時代。雖然儒家經典里沒有看到“女子必須佩玉”的記載,但西漢儒學家劉向《列女傳》卷四載:古代賢女齊孝公夫人孟姬說:“妾聞妃后逾國,必乘安車輜軿,下堂則從傅母保阿,進退則鳴玉環佩?!笨梢韵胂?,男子尚要掛玉佩維持步態優雅,女子就更逃脫不了禮制的束縛了。

由于組玉佩十分繁瑣,魏晉以后,男子佩戴雜佩的漸少,僅僅保留于禮制活動中,即重要活動必須佩玉。明代史學家沈德符《萬歷野獲編》曰:“凡大朝會時,百寮俱朝服佩玉,殿陛之間,聲音甚美?!钡友g佩玉之風依然盛行。魏晉南北朝開始,更為輕靈簡便的單體玉佩漸漸流行。士君子雖也戴這種玲玲簡潔的玉佩,但女子腰間隨身姿搖曳的佩玉,則更令人浮想聯翩。由此,叮當作響的女子環佩之聲,逐漸成為人們日常生活的悅耳音符、詩文中的美好向往,如“佳人環佩玉瓓珊”“鳴環佩玉生光輝”等。以致《禮記》中規范士大夫步伐的“環佩”,逐漸成了女性的代稱之一。

隨著朝代更迭、社會變遷和文明進步,特別是到了經濟繁榮、社會穩定、思想開放的唐代,玉佩的嚴肅性逐漸消減,裝飾意味卻越發凸顯。富有創意的玉佩不斷被開發,如雙鶴、雙魚、鴛鴦、鳳凰、孔雀、花朵等造型的玉佩深受人們青睞,但佩玉的級別也相應提高?!短屏洹分^:“隨身魚符之制,左二右一,太子以玉,親王以金,庶官以銅,佩以為飾?!倍止I和工商業空前發展的宋代,民間用玉異軍突起,佩玉行走又成時尚,曾鞏的“進退佩玉何玲玲”、陸游的“纓冠佩玉朝紫微”、袁甫的“佩玉鏘鳴謹進趨”等均表達此意。

明代玉佩的器型和雕飾手法雖得以進一步創新發展,玉佩從材質上已不局限于玉,并開始采用金屬和寶石,但玉佩稱呼卻變得壓抑——“禁步”,顧名思義,就是“限制步伐”。為何要這樣?參照“言多必失”理解,“禁步”就是怕走多步亂進而影響風度。同時,明清是另一個玉文化繁榮的時代,民間盛行佩帶各種玉佩飾。有錢的人上到帽檐前飾,中至玉腰牌,玉掛件,下至玉鞋扣,幾乎全身皆玉;一般平民百姓也常戴個玉手鐲、玉耳環、玉扳指等,玉成了大眾裝飾品。

行走用玉佩“發聲”,源于古人賦予玉很多人性的品格,弘揚孔子倡導的“玉德”,即仁、智、義、禮、樂、忠、信、天、地、德、道等,所以才“君子無故,玉不去身”。

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